?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Летом пока еще текущего года я несколько раз побывал в Литве, преимущественно в Вильнюсе, но совершил и поездку по тамошней северо-восточной провинции, литовско-латвийскому пограничью на Паневежещине. О "сырной" столице Литвы, Рокишкисе, я уже писал, теперь настало время продолжить изыскания путешествием из нее в Вильнюс, но конечно не прямым путем, а странными на первый взгляд кругами через Биржай, Пасвалис и Паневежис. Крупных городов в этой серии не будет, зато дам довольно типичных литовских деревень и местечек и дважды пересеку границу Литвы и Латвии.


+56Collapse )
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.

Новозыбков: центр

Во второй половине XVII века после проведения известной церковной реформы Никона-Алексея Михайловича, десятки, а может и сотни тысяч с ней несогласных граждан предпочли за лучшее переселиться туда, где их бы не репрессировали за количество перстов при крестном знамении. Предпочитали эти люди, в один миг ставшие раскольниками, а позже названные старообрядцами, сущую глушь, желательно расположенную в соседнем государстве: например Буковину (о Белой Кринице я уже рассказывал). В Речи Посполитой эмигрантов такого толка вообще принимали с распростертыми объятиями, превращая их в своего рода колонизаторов местного неспокойного фронтира: малонаселенных районов Латгалии и Стародубья. В последнем регионе, расположенном в дремучих лесах на границах современных Беларуси, Украины и России, староверы основали десятки слобод, некоторые из которых со временем выросли в крупные города, а некоторые уже с карт исчезли. Одной из таких слобод, к тому же превратившейся в религиозный центр старообрядчества, стал Новозыбков.


Во второй новозыбковской серии осмотрим центральную часть города и четыре исторических местных храма, включая два крупных старообрядческих деревянных собора.

+56Collapse )

Неменчине

Обзорный пост о майской прибалтийской поездке я выкладывал по горячим следам, но очередь до подробного рассказа дошла только спустя 3 месяца. Радует, впрочем, что все-таки дошла. Напомню, что основной целью поездки был осмотр: а) городов восточной Литвы, б) Латгалии, традиционно не интересующей туристов, в) Курземе, части территории бывшего Курляндского герцогства, в свое время бывшего в вассальной зависимости от Речи Посполитой. Все это в рамках моей обычной идеи изучения территории ВКЛ, РП и сопредельных регионов.

Первый новый город - литовский Неменчине (или Нямянчине). Исторический Неменчин впервые упоминается в 1338 году как населенный пункт при впадении в Вилию (Нерис) речки Неменчи. В 1387 году тут великим князем Ягайлом был основан первый костел (и, надо сказать, это был один из первых костелов всего Великого княжества, кто бы мог подумать). Впрочем, за исключением этого факта ничем особенным Неменчин среди себе подобных местечек не выделялся. Городом стал только в 1955 году, сейчас входит в Вильнюсский район (до литовской столицы всего 23 км). Проживают в настоящее время в Неменчине около 5 800 человек, причем, что характерно более 50% жителей - поляки (литовцев только четверть населения, есть и 7% беларусов).


О Неменчине (и немного о Вильнюсе) в первой части большоой (очень большой) прибалтийской серии.

+36Collapse )

Таки Любавичи

В 15 км к юго-западу от своего районного центра, Рудни, и всего в 8 км восточнее границы с Беларусью находится деревня Любавичи. Впервые в письменных источниках она упоминается в 1654 году, принадлежало князьям Любомирским, но по-настоящему широко известна в узких кругах стала в XIX веке. В 1813 году сюда переселяется рабби Дов Бер, сын Шнеура Залмана из, простите, Ляд, знаменитого кабаллиста, основателя хасидского движения Хабад. Хотя основал рабби Шнеур-Залман Хабад в Лиозно, на своей родине, движение было названо именно любавичским (Хабад-Любавич, Любавичский хасидизм, подробнее о нем читайте в википедии). В Любавичах был его крупнейший центр, иешивы, богатейшая библиотека. Любавичских ребе уважали.

В 1860 году в этом типичном штетле жило более полутора тысяч человек. Здесь имелся кожевенный завод и проходила крупнейшая в Могилевской губернии ярмарка. Слава Любавичей начала закатываться после Первой мировой войны. Пятого любавичского ребе Шалома Бер Шнеерсона эвакуировали в Ростов-на-Дону, где он и умер. Шестой ребе и последний уроженец Любавичей жил сначала в Ростове, потом в Малаховке, Ленинграде. За ним перемещался и духовный центр Хабада. В 1927 году Йосефа Ицхака Шнеерсона советская власть выслала в Латвию, и в конечном итоге он оказался в Нью-Йорке, где центр Хабада находится и сегодня. Ныне Хабад - третье по численности приверженцев хасидское движение, в 65 странах работают более 1300 его организаций. Любавичским хасидом является например и один из главных раввинов России Берл Лазар.

Любавичи не стали центром религиозного паломничества хасидов, как например украинская Умань, куда ежегодно приезжают до 300 000 человек. Какая-то инфраструктура там конечно создана, но по не совсем понятной причине понаезжающих гостей сейчас в местечке очевидно очень мало. Возможно, любавичские хасиды просто менее склонны к путешествиям, чем периодически оккупирующие Умань брацлавские.


Кроме очевидного значения для еврейской культуры Любавичи важны и тем, что здесь находится один из двух образцов виленского барокко на территории России. В общем по всему выходило: раз уж мы оказались в Руднянском районе, в Любавичи ехать было надо. Мы и поехали.

+33Collapse )

Турка

Турка, небольшой город (чуть больше 7 тысяч жителей), районный центр на юго-западе Львовской области, примерно на полдороги между Львовом и Ужгородом. Впервые упоминаемая в 1431 году в привилее короля Ягайлы, Турка считается столицей Бойковщины, одного из карпатских историко-этнографических регионов. Этнографией я, мягко говоря, не очень интересуюсь и многого от этого города не ждал. Тем не менее, Турка, бывшая с середины XIX века поветовым центром сначала Австро-Венгрии, а потом II Речи Посполитой, ожидания превзошла. От поветовых времен сохранилось довольно большое количество архитектурных памятников, определенная атмосферность городской среды имеется, наконец, Турка стала первым увиденным по-настоящему карпатским городом, и это не могло не отразиться на общем впечатлении.


Въезжаем в Карпаты в этой серии.

+60Collapse )
Во второй половине 1920-х годов правительство и обычных граждан ряда стран, возникших на осколках Российской империи, стала посещать мысль о том, что факт новообретенной независимости надо бы как-то увековечить. Лучшим способом для этого было признано возведение культовой постройки: ее можно было сделать достаточно монументальной, на строительство было проще собрать пожертвования, ну и опять же зело это душеспасительно и богоугодно. В 1926 году реализацию идеи запустили в сметоновской Литве - итогом стал костел Воскресения Христа в Каунасе. Примерно в те же годы строительство похожего мемориального собора ошеломляющих размеров началось и в польском Белостоке.


О костеле св. Роха в этой серии.

+31Collapse )

Белосток: Липовая

Как и во всяком уважающем себя крупном городе, в Белостоке есть своя главная улица: когда-то Хорощская (Хорощ - городок недалеко от Белостока, где располагалась летняя резиденция Браницких), Новолипская, Липовая, Пилсудского, Сталина, Гитлера, Сталина, а сейчас опять Липовая. Когда-то здесь, вдоль всей улицы, росли липы, сейчас деревьев немного. Когда-то, на волне шальных денег, местные суконные фабриканты-евреи строили тут роскошные по меркам уездного города виллы - но постаралась Вторая мировая война. Тем не менее, эта улица, ведущая от площади Рынок к площади Независимости, к огромному модернистскому костелу св. Роха и железнодорожному вокзалу, сохраняет свой репрезентативный характер и в настоящее время.


Улица Липовая и станция "Белосток" в этой серии.

+45Collapse )
На 1,7 км с севера на юг через весь городской центр Бреста, от Московско-Варшавской железной дороги и до набережной Мухавца, протянулась пешеходная (на большей своей части) улица Советская (бывш. Миллионная, Полицейская, Домбровского, Генералштрассе). На протяжении последних двух лет эта главная улица исторической части города подвергалась систематической атомной реконструкции («Студио А-3», авторский коллектив: Андреюк А., Сушкевич Д., Лещинский Е., Парафенюк Е., Юрко В.), результаты которой оказались естественно неоднозначны. С одной стороны, ее застройка оказалась по-богатому отпидорашена в классических традициях "Дожинок" (по выражению bacian царство металлочерепицы, в брестском случае зеленой, и краски "Снежка"), с другой - уже лично мне пришлись по нраву многочисленные малые архитектурные формы и примеры синтеза монументально-декоративных искусств, которыми авторы щедро улицу украсили. Во всяком случае, брестская Советская, как мне показалось, значительно интереснее (благо)устроена, чем ее коллега по трудной судьбе Советская гродненская.


Предыдущая серия закончилась золотыми синими куполами Николаевской церкви. С них же мы начнем и эту.

+48Collapse )

Сувалки

Сувалки - относительно нестарый город (основан в 1690-м как местечко при соседнем монастыре камедулов в Виграх, совершенно замечательный кстати монастырь), но при этом довольно крупный (70 тысяч жителей). Его расцвет пришелся на времена Российской империи. Город располагался на стратегически важном тракте из Петербурга в Варшаву, здесь размещался крупный российский гарнизон (до 10 000 человек), сюда была построена из Белостока отдельная железнодорожная ветка. Наконец, с 1837 и до 1917 гг. Сувалки были столицей собственной губернии, процветанию которой способствовал пограничный статус и наличие крупнейшей сухопутной таможни Российской империи (Вержболово, на прусской границе).


При всем при этом и, учитывая то обстоятельство, что старая застройка Сувалок, в отличие от множества соседних городов, относительно не пострадала в годы Второй мировой войны, она удивительно скромна. Сувалки по субъективному мнению тянут скорее на уездный город средней руки (тут и жило то тысяч двадцать пять народу к началу WWI), чем на пышную губернскую столицу времен капиталистического бума.

+30Collapse )

Мечеть Фейсала

Нет ничего увлекательнее в субботу вечером, чем посмотреть на образец модернизма в его исламской модификации.

Национальная мечеть имени короля Фейсала, Исламабад, Пакистан

1976-86, арх. Ведат Далокай

В 1966 году во время своего официального визита в Пакистан король Саудовской Аравии Фейсал ибн Абдель Азиз ас-Сауд поддержал идею строительства в Исламабаде Национальной мечети Пакистана и даже вызвался профинансировать проект. В 1969 году был проведен международный конкурс, в котором среди 43 предложений лучшим был признан вариант турецкого архитектора Ведата Далокая. Строительные работы начались в 1976 году и продолжались целое десятилетие, на них было истрачено 120 миллионов саудовских нефтедолларов. В итоге был построен огромный комплекс, способный вместить до 300 тысяч верующих (из них 100 тысяч в главном зале). Каждый из четырех минаретов имеет 80 метров в высоту с габаритами 10х10 метров. После окончания стройки зданию было присвоено имя ее спонсора, убитого собственным племянником за год до начала строительных работ в Исламабаде.



С 1986 по 1993 годы это была крупнейшая мечеть планеты (сегодня на 6-м месте). И сейчас она по-прежнему одна из самых известных в исламском мире, во многом благодаря своему исключительно эффектному внешнему виду.

+28Collapse )

Вильнюс с телебашни

Наконец сегодня то, за что требуют заплатить целых 20 литов (к слову подъем на башню Гедимина на Замковой горе стоит в четыре раза меньше), стоять в очереди к лифту, пережить скоростной подъем на 160 метров вверх и все это в компании нескольких десятков глубоко несовершеннолетних. Виды, впрочем, конечно оправдывают все эти мелочи.



Начнем с севера и будем двигаться по часовой стрелке, перепрыгнув через Лаздинай на юге. Он будет в отдельном фотосете.

От замковых холмов в центральную часть Гродно можно добраться на выбор тремя улицами: Замковой (что довольно логично), Давыда Городенского и Большой Троицкой. Когда-то они (особенно Замковая) были почти полностью застроены магнатскими дворцами, но затем жизнь складывалась таким образом, что магнатов становилось все меньше, а место их особняков занимали дома и магазины, принадлежавшие еврейской диаспоре, концентрировавшейся вокруг Большой хоральной синагоги на улице Большой Троицкой. Есть в этом районе и еще кое что интересное.



Костёл Пресвятой Троицы и монастырь бернардинцев, костёл Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии и монастырь бернардинок, костёл Божьего Тела и монастырь каноников латеранских, костёл Михаила Архангела и монастырь доминиканцев, фарный костёл св. Андрея, костёл Отыскания св. Креста и монастырь бенедиктинок, костёлы пиаров и иезуитов, монастырь мариавиток, Большая синагога - такого Слонима уже нет. От всего этого богатства ныне остались лишь разваливающаяся синагога, фарный костёл и костёл Непорочного зачатия, Троицкий костёл бернардинцев, переделанный в одноимённую православную церковь, да свежепостроенный на месте монастыря каноников латеранских Спасо-Преображенский собор.

Слоним храмовый - в этой части.


На фотографии три из пяти больших слонимских храмов: слева пятикупольный Спасо-Преображенский собор с колокольней, в центре - костёл Непорочного Зачатия, справа - Большая синагога.


Костёл в Лошице

В микрорайоне Лошица собираются строить костёл. Вчера по этому поводу прихожане парафии Божьей Матери Ружанцовой во главе с ксендзом Геннадием Кухаревичем установили на Игуменском тракте (на месте будущей стройки) 7-метровый крест. Судя по информации католик.бай, уже есть разрешение на строительство, проект, решён вопрос с оплатой добровольно-принудительных взносов Мингорисполкому (городские власти разрешили поборы "на инфраструктуру" не платить, с чего бы это), осталось только найти средства, и работы можно начинать. Не думаю, правда, что это случится раньше, чем закончится активная фаза возведения костёла св. Яна Крестителя в Серебрянке, но в любом случае активизация процесса строительства культовых католических зданий налицо.

Рендер нового костёла удалось найти только очень маленький. Этакая смесь неоготики с барочными фасадами.



Следующей на очереди, по идее, должна стать парафия Божьей Матери Будславской в Кунцевщине, у них уже и каплица там есть. Бескостёльными остаются ещё парафии св. Антония Падуанского в Малиновке, св. Франциска Ассизского в Уручье и св. Духа в Чижовке.
В субботу на освящение углового камня строящегося нового костёла св. Иоанна Крестителя (первого в Минске за последние 100 лет) в минский микрорайон Серебрянка пожаловал госсекретарь Ватикана кардинал Тарчизио Бертоне собственной персоной. И я там тоже был.

bertone_01


Быховская синагога

Когда Речь Посполитую двух народов поделили впервые, и Быхов очутился в составе Российской империи, в городе было всего три каменных здания: замок, кляштор каноников латеранских с костёлом и синагога. Католический монастырь не пережил XX века, замок по всей видимости не переживёт начала века XXI, а синагога пока стоит. Быхову конечно повезло с этим как минимум 350-летним сооружением (некоторые источники датируют синагогу 1620-ми годами, какие-то утверждают, что она на тридцать лет моложе). Райцентру достался уникальный памятник, в архитектуре которого прослеживаются оборонительные черты - живое (пока ещё) отражение богатой военной истории Быхова, неприступного когда-то магнатского города-крепости.

bykhov_73

+15 фотографийCollapse )

Profile

darriuss
darriuss

Latest Month

May 2018
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow